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荒誕的犯罪

2014年10月30號《南華早報》報道了一樁荒誕妖異的犯罪:中國山東省警方逮捕了11名男子，他們掘墳取屍，出售女性屍體作“陰婚”用。在早前同年的3月，嫌犯挖出了一個剛去世3個月的女性的屍體，並以1. 8萬元的價格賣給中間商。屍體的價格取決於死者的年齡、外貌、社會經濟背景以及屍體本身的新鮮度等因素，最高售價可超過2萬元。

未寒的新逝者屍骨，價格遠遠超過長埋黃土的淨骨頭。在鄰近的河北省，一個逝去的單身漢的家人通過黑市以3. 8萬元的價格買下了被盜的屍體。據猜測，為死去的兒子和新娘舉辦婚禮之後，這一家人把女方埋在了新“丈夫”的旁邊。

這篇新聞報道進一步警告説，雖然國家將陰婚視為封建落後卻無甚害處的迷信活動，但盜墓本身是一項犯罪，可判處高達3年的監禁。然而，屍體價格似乎膨脹得厲害。近日，"15萬元以下連骨頭都買不到”。

儘管非法，在山西、陝西、河南等地的農村地區，陰婚依然存在。2016年4月，3個來自甘肅省的人謀殺了兩名精神殘疾的婦女，把她們的屍體作為鬼新娘出售。在2016年底的一個案件中，一位聾啞且智力障礙的女性死裏逃生，沒有被活埋。當時，她被餵了足以致死的強力鎮靜劑，但幸而在埋葬過程中恢復了知覺，大力敲打棺木內壁，嚇到了買家全家。

因智力障礙，這些受害者更容易成為犯罪分子的目標。這不僅是因為她們對暴力的抵抗更弱，也因為在中國的道德觀中，智力殘障者的人格很受輕視，這讓兇手能為自己謀殺智力障礙者的不道德行為開脱。此後，警察起訴了6名涉嫌人口拐賣與交易並謀殺未遂的嫌犯。

雙方都已去世，卻仍要締結婚姻。陰婚向當代中國社會提出了以下問題：既然無論在生理上還是儀式上，中國人都把死亡看作危險與污染，那麼為什麼還有人和逝者締結婚姻?在越來越新自由主義的中國，我們該如何把屍體非法交易理解為一項婚姻中的社會經濟實踐呢?更宏觀地説，如果無生命的屍體在理論上與鞋、磚頭、紙或者其他無生命的商品一樣，都不受到虔誠對待，那麼，為什麼我們對死屍的交易或銷售(而不是贈送)如此反感迴避?

在這篇文章中，我們認為，雖然屍體本身是一種無生命的儀式物品，但對那些記得逝者、待逝者如未逝的在世親屬而言，屍體仍承載着強烈的情感。在中國，人們奉逝者為祖先，在特定的節日裏會為逝者奉上祭品。我們進一步指出，逝者也在陰婚中操演着一種恐怖的情感勞動。陰婚安撫並陪伴另一個未婚的、有怨氣的鬼魂，而他們的婚姻則能讓他們活着的弟弟妹妹們有嫁娶的機會。

當然，只有在新郎和新娘都被當作在世的人時，陰婚儀式的巫術功效和社會功效才會起作用。其次，屍體在陰婚中既是死的也是活的—它們既被視為無生命的商品、被販賣，又在其後“婚娶”時充滿活人的人格，有兩種相悖的特質。屍體在陰婚中富有能動性，遠不是了無生氣、靈魂空洞的血肉與骨頭。

冥婚的歷史

“陰婚”在英語中被翻譯成“鬼婚”，而其普通話的字面意思就是“陰間的婚姻”。對以英語為母語的人而言，“陰”即“陰陽”二分中的一半，語義上象徵着不祥。陰婚的另一個名稱叫“冥婚”，這強調了與地府的聯條一一“冥”的字面意思即“冥界”。

《周禮》是一部描述周朝(公元前1046一前256年)周公的官政及組織理論典籍。其中在有關“地官司徒”的118章節中，提到了禁止移動或重葬逝者，禁止逝者嫁娶自己的未婚夫妻，就算對方在20歲成年之前夭折也不可以。這樣的明令禁止，足以證明中國在3000年前就已經有陰婚現象了。魏王曹操(公元155一220年)為自己最寵愛的、13歲夭折的兒子曹衝主持了也許是歷史上最有名的陰婚，而陰婚的新娘是一個甄姓女子，也是逝者。

陰婚很可能是活人祭祀儀式的替代物，而活人祭祀在商朝(公元前1600一前1050年)尤為盛行。貴族和平民百姓都辦陰婚。但主流儒家思想譴責陰婚，認為這“違反人與人關係”。孔子本人痛恨活人祭祀及類似的儀式，而隨後的幾代儒家學者也認為，陰婚中的新郎新娘，既不能完成婚禮正式流程，讓這種婚姻合法化，也不能繁衍活着的後代。陰婚後來日漸式微，尤其是到了性保守的清代——清代一直宣揚守寡守貞的觀念。然而，陰婚從來沒有消失過。就算到了1950年代，在新加坡廣東移民羣體中，陰婚仍很常見。時至今日，陰婚依然存在。

那麼在這一宗教文化語境下，陰婚是怎麼來的呢？歷史上，儘管陰婚儀式有許多基於葬禮的重大調整，但其與在世的人的婚禮儀式極其相似。通過靈媒——媒人的幫助“新郎”的家人對“新娘”家人提親，列出彩禮和嫁妝物品，再通過儀式獲得逝者對即將締結的婚姻的認可，然後他們就開始操辦婚禮儀式。

根據當地習俗，儀式要麼在新郎家中，要麼在寺廟中舉行。儀式包含一個宴會，而逝者則會以許多種形式“出席”：可以是寫了他/她名字的神主牌，可以是白色小公雞，可以是作為葬禮祭品的用紙和竹蔑紮成的紙人，又或是逝者本人的屍體。

Topley在提到的新加坡陰婚婚禮上，基於葬禮的儀式調整非常明顯。紙紮的新郎的西裝口袋裏揣着一沓地府鈔票，這是一種紙幣仿製品，是在其後葬禮上要燒掉的祭品。紙紮的僕人則站在“新婚夫婦”的兩鋇曳“新人”被各種配備的物品圍繞，他們將在“新家”中用上這些物品：一箱箱的衣服、一匹匹布、傢俱、現代的家用電器，還有美式車。這些物品全都是用紙紮的。

到黎明時，所有的儀式都結束了，所有的紙紮物品(包括新人和僕人)都被拿到後院。“新人”會被放到車上，所有祭品都會被燒到陰間。而那些屍體直接出現的陰婚儀式，則需要提前擇好吉日吉時安葬“新婚夫婦”。其後，雙方在世的親屬結為姻親。陰婚就像正常婚姻一樣，把兩個家族聯繫到一起，讓雙方家族的財富與社會地位都得到提升。

對中國人而言，“強制異性戀”傳統也推動了陰婚。通過婚姻，人才能成長為社會的成人。即使到了今天，人們依然認為兒子們最重要的價值在於延續父系家族的血脈。就像中國一句俗話説的：“不孝有三，無後為大。”在過去，如果一個男的直到去世都沒有子嗣，他的家人就會為他收養一個後嗣，以延續他的父系血脈(最好是從同姓親屬家裏)。而風俗也規定了，家中年長的孩子要比年幼的孩子先結婚。於是家人要先為自己夭折的長子安排陰婚，之後他的弟弟們才能順利結婚。

一個去世的女人則帶來更多問題。人們認為出嫁的女性完全為姻親的宗族效力，沒有資格被供奉在自己出生時的家族的神台上。如果女性去世時未婚，就沒有人會給她供奉任何東西，沒有人去安撫這個被無視的、不滿的靈魂。實際上，有些中國人相信，要是把未婚女兒的神主牌放到祖先的神台上，會引起其他祖先的憤怒，也會招致災禍。

無論憤怒的鬼魂是男性抑或女性，他們都會回來探訪自己的在世親屬，並帶去各種不幸，也可能給自己的母親託夢，告知母親自己想要結婚了。從古代開始，中國人就普遍接受人死後靈魂不滅、在陰間繼續生活的觀念。人們相信陰間有自己的王(冥王)，有貨幣系統(冥幣)，也有一個與現實世界相似的社會結構。換而言之，靈魂如同在世的人一樣，也有社會需求，包括對婚姻的需求。

在婚姻的其中一方死亡的時候，陰婚也會出現。在王朝時代的中國，一個女孩子如果非常愛自己未婚夫的話，既是在他死後也會堅持繼續舉行計劃好的婚禮。婚後她馬上開始守寡，要像其他寡婦一樣，歸門守孝，自此之後住在夫家守貞。中國人讚許這種行為，認為是一種高尚的美德和犧牲，但不知道為什麼，這種陰婚從不流行。同樣，男性可能會娶鬼妻，來遵守自己對早夭未婚妻的結婚誓言。但這樣的初婚往往會阻礙他再婚，就算男性有繁衍子嗣的優先權。